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孔子的传道受业解惑教育模式就是反人类的死人压活人

时间: 2020-11-20 来源:蒙台梭利

今天从教育方面写写关于传统教育模式是如何死人埋活人的。谈教育,我们就要谈东西方影响最大的两个人物,孔子和苏格拉底,苏格拉底比孔子晚几十年。今天文章比较长,大家耐心读读,要论述清楚一件事情,肯定要尽量详细些,要不大家还是云里雾里。

苏格拉底教育模式

苏格拉底的母亲是一个接生婆,谙于产婆术。这对于苏格拉底把产婆术用之于教育,将教育喻之为思想之接生有着重大的影响。苏格拉底的“产婆术”强调教育应是由内而外的,就是激发儿童的内在驱动力,是将儿童心灵中的智慧不断引出、发展的过程,而不是由外而内的,不是注入、训练、铸造的过程。其实我们现在的教育就是从外往内的方式,后面慢慢谈。


苏格拉底把“产婆术”贯穿于全部的教育活动之中。苏格拉底的辩论方法是先给对方提出关于某一事物的定义,然后层层追问,使对方陷入矛盾,这样讨论下去,可能得到关于这个事物的明确定义这个定义能表现这个事物的普遍性和本质的东西,是人人会同意的。苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”,是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称其为“归纳的论证”。


苏格拉底认为,教师的任务并不只是传播真理,而是要做一个新生思想的“产婆”。他在讲学或辩论时总喜欢采用对话或提问的方法来揭露对方在认识上的矛盾。他并不向学生传授各种具体的知识,而是通过问答,交谈或者争论,一步步引导学生自己进行思索,自己得出结论。当他向学生提出问题,学生答错了,他不直接指出错在什么地方为什么错,而是再提出暗示性的补充问题,再通过争论得出正确的答案。正如苏格拉底自己所说的,他虽无知,却能帮助别人获得知识,好象他的母亲是一个助产婆一样,虽年老不能生育,但能接生,能够育新的生命。他把这种教学法称为“精神助产术”,后人称“苏格拉底法”或“产婆术”。看到了人家的这种教学方式了吗?也许老师很无知,但是老师能通过这种方式,激发孩子的内在驱动力。

苏格拉底的产婆术包括四个步骤:

1讥讽:即不断地提问使对方自己发现自己认识上的矛盾;

2助产:即帮助对方得到问题的正确答案;

3归纳:即引导学生从具体事物中找到事物的共性和本质;

4定义:即把个别事物纳入一般概念。

苏格拉底法可以分为四个部分:讥讽、助产术、归纳和下定义。所谓“讥讽”,就是在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法,然后揭露出对方谈话中的自相矛盾,使对方承认自己对这一问题实际上一无所知。所谓“助产术”,就是用谈话法帮助对方把知识回忆起来,就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。所谓“归纳”,是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西,揭示出事物的本质的普遍的东西。从而得出事物的“定义”。这是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。

  苏格拉底在教学中形成了具有自己特色的方法,一般称为“苏格拉底法”,苏格拉底将它称为“产婆术”。

  这是一种要求学生和教师共同讨论,互为激发,共同寻求正确答案的方法。它有助于激发学生积极思考,判断和寻找正确答案。所以,学生的思维相当活跃。从这个意义上说,苏格拉底最早提出了发现法。对西方教育教学的发展产生了重要影响。苏格拉底的方法的使用需要一定的条件:如受教育者须有探求真理的愿望和热情;受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累;教育的对象更适合有一定推理能力的人。


实用主义哲学最为盛行的美国,但是在教育领域却非常地“不实用主义”:越是优秀的教育机构,教给学生的越是些“无用”的东西,如历史、哲学等等;越是优秀的学生,越愿意学这些“无用”之学。

实际上,美国学生之所以基础差,和美国中小学的教学方式有直接关系。美国教育界深受古希腊苏格拉底“产婆术”教育思想的影响,强调教育是一个“接生”的过程,教师就是“接生婆”,人们之所以接受教育是为了寻找“原我”以不断完善自身。也就是说,他们认为,知识非他人所能传授,主要是学生在思考和实践的过程中逐渐自我领悟的。

所以,在美国课堂里——无论是大学、中学还是小学——教师很少给学生讲解知识点,而是不断提出各种各样的问题,引导学生自己得出结论。学生的阅读、思考和写作的量很大,小学生写论文,你大学生才写论文,看到了吗?而且很少被要求去背诵什么东西。

美国学校教育是一个观察、发现、思考、辩论、体验和领悟的过程,学生在此过程中,逐步掌握了发现问题、提出问题、思考问题、寻找资料、得出结论的技巧和知识。虽然他们学习的内容可能不够深不够难也不够广,但只要是学生自己领悟的知识点,不仅终身难以忘记,而且往往能够举一反三。这是以学生为主的教育方式。

引导和启发儿童与生俱来的思考潜力,使孩子更具有推理、判断与创新的思维能力,更具有批判精神、更通情达理、更有民主意识,这种精神其实就是科学精神。

用灰姑娘的视频来体会一下人家的教育方式。当然只是举个小例子,具体美国孩子的课堂是非常活跃的,可惜我们没有这方面视频资料。多了解一下人家课堂是如何以孩子为主的教育模式,肯定对我们有所启发。


我们总是笑话美国的基础教育不如我们,可惜美国拿下了全球70%的诺贝尔奖,教育是马拉松长跑,还是后劲最重要。重复已知的基础教育方面,我们的孩子是摇摇领先的,但是对未知科学领域的探索,我们的确是落后了。

孔子的教育模式

孔子的教育模式,也就是今天我们课堂上用的,我们看看孔子的教育理念。

有教无类:孔子的学生来自不同的国度,不同的阶层。孔子主张有教无类,即公平,不管贫富贵贱,不分国界,都公平的接受教育。

因材施教:孔子主张不同的人要给予不同的教育。

启发诱导:孔子主张不愤不启,不悱不发。意思是:不到学生努力想弄明白,但仍然想不透时,先不要去开导他;不到学生心里明白,却又不能完善表达出来时,也不要去启发他。孔子反对填鸭式教学,而主张让学生主动思考,先生启发、引导。

学思结合:孔子主张学而不思则罔,思而不学则殆。意思是只是学习却不思考就会迷惑而无所得,只是思考却不学习就像在沙上建塔,终无所得。思考与学习相结合,才能学到真知。

谦虚笃实:孔子主张知之为知之,不知为不知,是知也。意思是知道就是知道,不知道就是不知道,不能不懂装懂,这就是聪明智慧。做学问的态度要谦虚笃实。

自省自觉:孔子主张三省吾身,温故而知新,己所不欲勿施于人,即求诸他人之时先求诸自身,自己是否做到了,提升自我修养。

立志有恒:孔子主张匹夫不可夺志,应该志向坚定,不可动摇。

看看上面列的这些内容,好像孔子的教育模式也很伟大吗?只是这种模式是由外而内的,是注入、训练、铸造的过程。虽然也讲根据不同人进行不同教育方式,要注意启发引导孩子,要多思考,要谦虚,要经常复习,其实这些还都是以教师为主,不是以学生为主。观察、发现、思考、辩论、体验和领悟的这个过程并没有真正实行,这是最关键的地方。


先看看当年孔子给学生上课教的哪些内容,我们从这些东西入手。


孔子的教育内容——一个是礼、乐、射、御、书、数的六艺,一个是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的六经。二者相比较,六艺更多的是作为技术层面所进行的学习和教育,孔子是思想是克己复礼,恢复奴隶社会周朝的礼仪方式,其实这些六艺都是祭祀礼仪方面的;六经应该是作为经典的学习和教育。孔子对于以六经经典为核心的教育应该说更加重视,因为六经不仅是人文教养,而且是文化传承。


《诗》是指西周初年至春秋中叶的诗歌总集,共311篇。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。其实最初是1000多篇的,被孔子删去了很多,把那些男欢女爱的描述去掉了,主要无邪吗?诗经讲祭祀后树林男女狂欢的诗歌很多,孔子的出身其实就是66岁的奴隶主和14岁的女奴隶在祭祀后树林狂欢才有了孔子,野合出来孔圣人,从心理分析,估计孔子忌讳出身,也就反感诗经里的这些东西,所以删。

《礼》 孔子所主张的“礼”,最主要的含义就是“行为规范”。这个“礼”的作用包括:政治上的作用:所谓“礼制”、“礼治”,建立各种典章制度,来规范人们的行为,以达到统治国家的作用。社会上的作用:所谓“礼教”,通过节日习俗、庆生、婚礼、丧礼、祭礼等各种社交礼节礼仪,来规范人们的行为,以达到移风易俗的作用。其实礼的核心的东西就是丧葬祭祀礼仪,这是孔子要推广的。孔子一生的主要职业就是丧葬殡仪,50多岁后也当了几年官,可惜又下台流浪列国去了。

孔子的礼实质是为了维护奴隶主贵族统治,孔子认为社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的,要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼。其实这个礼的背后就是划出来高低贵贱之分,并不是你想的讲礼貌,很多人都不懂孔子的那套理念,看别人反对孔子的思想,这些人立刻说难道讲礼貌不好吗?无知者无畏。到今天,这种高低贵贱的思维还很严重。

《易》是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。现在的研究周易的就是研究这个了,研究透了,能算卦算命的,可惜几千年的百姓生活在痛苦流离中,也没算出来基本的温饱,更别说幸福感了。我们骨子里有个特点,越看不懂的,越以为里面有宝贝,越要研究挖出来,可惜研究不出了粮食,更研究不出来芯片。命运是努力争取来的,不是算出来的。一部分人热衷是把周易当挣钱的工具,一部人热衷是当成生活的依赖,期望生活产生奇迹,期望能把握自己的未来。

《乐》指的是《乐经》,也就是所谓的《六经》之一。但是,其他五经至今尚存,唯独《乐经》早在汉代之前就见不到了。“乐”是指音乐。其实当时主要是在祭祀礼仪中用的。孔子一生的职业是丧葬,孔子会的一种乐器,一直是吹“西索米”。

《春秋》,孔子所修编年体史书,上溯鲁隐公,下及鲁哀公,经鲁国十二君,历二百四十二年。就是历史课本的意思了。

六艺与六经在孔子的教育领域里更多地属于知识教育的范围。对六经的学习可以有超出这个知识范围的另外意义。而对六经、六艺的知识教育也并不是孔子教育思想的全部,因为《论语》中的内容大多还是在诗书六艺之外。如果从“教”的角度看,孔子对六艺六经的知识性学习教育,应该体现在《论语》中的“四教”——文、行、忠、信四个方面。

《 论语•述而》說:「子以四教:文,行,忠,信。」这里的文,主要是指殡葬文书,参加过一次农村葬礼就明白了。无外乎路引、悼词写作之类;行,就是跑殡葬业务能力了。丧户痛失亲人,一时不知所措。这时专业殡葬团队找上门,只要收费合理也就成交了;忠,就是殡葬业者的信条,即急丧户所急,把丧户的事情当成自己的事情办;信,就是心无旁骛,树立信心,把殡葬作为终身事业追求,持之以恒不改行、不跳槽。另外,具体殡葬礼仪,也包含其中,极其繁杂。看看儒学殡葬礼仪书就明白了,都是关于丧事的。解惑,礼仪中不懂的地方问我,我可以给你解释。

从这里可以看出来,孔子恢复周礼,最重要的就是把祭祀丧葬礼仪放到了第一位,逝者为大。那个年代,死一个人,基本家庭就破产了,讲究厚葬礼仪。那个年代丧葬公司很牛的,孔子开的就是移动殡仪公司。


为什么说孔子的那些东西归为知识的传授,推理思维逻辑的东西基本很少,何况,那个年代那些东西是不允许你胡思乱想的。

古代,你要是在圣贤的语句里问几个为什么或者有疑问,一问你就成了异端,“攻乎异端,斯害也已”(注:《论语·为政》。),因此这是一种权力话语。你要是有疑问,都会被杀头的。《礼记》里面有四诛。一诛限制言论自由,一诛限制奇技奇器,就是指一些科学小发明小创造。一诛限制其他学说门派。

孔子的教育还是定位在记忆,注入,训练反复演练的层面,在固定的圈里多思考,多问,其实学的就是上面的内容,祭祀礼仪是需要更多的演练。还是定位强调以老师为主,而不是学生个人,你不要有任何超过这个框子外的想法,你就在这个框里思考就可以了,超过了就杀头。

到今天这种诛杀思维还是存在,谁要是质疑圣人,张口就说你有什么资格怀疑圣人,甚至祖宗十八大的骂伺候你,甚至还给我留言要诛杀我。圣人情结造成的我们从来没有苏格拉里的质疑辩论思考的独立精神,有就出格了,就是死罪。大家都是停留在膜拜权威的层面,整个社会的大环境基本都是这样,专家大师满天飞的背后无非是跟着一群迷失自我的的大众罢了。膜拜依赖一个人,更不允许任何人质疑,这种大环境,你凭什么能推动科技进步?如果全社会都剩下了一个圣人声音,这是最可怕的。


今天的教育模式,还是停留在传道受业解惑教师为主的模式。语文,读读课文,朗诵一下,分析一下段落,分析一下中心思想;历史,记忆年代,事件,人物,让孩子辩论,推理,思维的体验很少很少,很多都是现成标准答案。

以“西安事变”的教学为例。老师绘声绘色地讲述史实后,让学生记住时间、地点、人物、原因等知识点,何错之有?陷阱之所以美丽,是因为它冠冕堂皇。撩开其迷人的面纱……哦!错就错在仅限于对权威的“注疏解”;错就错在仅囿于已有的现成答案去翻来覆去地“炒旧饭”;错就错在以正确的答案冠冕堂皇地把孩子的思维限制于先入为主的牢笼中。


其实老师可以提出发散性思维的问题来启发孩子们的创新性思维:

产生了非常不利的影响如果没有“西安事变”,中国的历史会怎样发展?如果共产党没有派周恩来去处理“西安事变”……如果蒋介石在逃跑时摔死了……如果张学良被日本或亲日派的特务刺杀……如果国民党内的亲日派用飞机轰炸西安,把蒋介石炸死了……如果历史上没有张学良这个人,还会有“西安事变”吗?如果历史可以重演,你希望“西安事变”怎么发展?……

让孩子们自己设想发散性思维的问题,进行辩论,批判,思维,推理等。

人类的知识有两类:一类是已知的,另一类是未知的。通过上面的这些提问引导孩子到未知领域去想象、去探索、去创造、去批判、去审视、去抗挫、去反省、去推理、去归纳……

这样做的目的,是培养孩子的发散性思维、逆向思维、批判性思维、探索意识、独立思考等影响孩子终身发展的创新教育的核心素质。


我们传统的教育模式只是在已知里面重复,语文课文,难道就是分段落写中心思想吗? 灰姑娘的那种教学模式很难设计吗?人家美国小学生写论文,我们小学生写几百字的作文,还都是套话抄袭,让我们的孩子辩论一个事情,太难了,包括今天的家长,都是应试教育走出来的,拥有独立思维能力,独立见解的也很少,都是活在圣人专家大道理里面,可惜那些东西不是自己悟出来的,大家只是充当存储器的,并不是一个拥有独立观察力洞察力和独立见解的人。


应试教育每个学校的拼命的赶课程,刷题,当然也不会提供这种机会,学校要成绩,家长焦虑也要成绩,考试只考察已知,真正对思维能力以及创造性思维无法更系统的考核,所以大环境更不重视这种以孩子为主的教学模式,激发孩子的内在力量真的很难很难。背后都是孔儒的功利心作怪,加上我们几千年的圣人情结影响,这种以教师为主的课堂模式太难打破了,结果看似培养了大批的大学生,但是真正成才的很少,大家满足大学毕业有个好工作就可以了,科技不是我们关心的事情,当每个人都这样想,自然社会上的科技人才凤毛麟角,就是有,也流落他乡。教育模式和科技是一环套一环的,教育培养不出来独立精神和创造性的人最终会阻碍科技发展。


科技的背后是教育,教育的背后是一个个的鲜活的个体,如果科技总是落后,那自然是教育模式出了问题,个体的创造力没有激发出来。到今天,我们探讨教育哪里出了问题,也会招致大批人的谩骂,几千年伟大的圣人教育模式,是你这种小人能质疑的吗?看到了吗?我们总是存在这个奇葩的环境,背负着圣人情结,自己不敢想,不敢思,不敢说,更不允许别人有任何想法,谁有想法就骂谁忘记了老祖宗,什么汉奸不爱国之类的话都出来了。科技进步最大的绊脚石也是这些愚痴迷茫的人,孔儒思想是根源,这些人就是孔儒思想的维护者,这种思想深入骨髓,很难改变,这就是我对教育悲观的原因。


接产婆,强调以活人为主,孔子是祭祀的,强调以死人为主,死者为大,说死人不好听,其实就是死是指旧的习惯和模式,但是现实就是如此。西方教育模式主要是苏格拉底的接产婆模式,我们主要是孔子的传道模式。从这两个教育的发家史你就可以看出问题:一个强调接产婆,强调的是活人,以活着的人为主。孔子是祭祀发家的,就是围绕祭祀埋死人感悟出来一些所谓的道理,强调教育模式就是教师为主。今天传承教育方式的还是以教师为主。苏格拉底强调学生为主,孔子强调以教师最大,这两个模式就造成两个不同的结果,以活人为本,自然会培养一批批有活力和有激情的年轻人,充满创造力,自然推动科技进步;以死人的模式为主,自然培养出来死气沉沉的老学究一样的人,缺少独立精神,一切依赖旧的模式,缺少探索精神,自然阻碍科技进步。说不好听的这区别无非就是活人和死人的区别。

为什么中国人那么热衷传统,文化背景造成的,孔子把祭祀丧葬礼仪放到了人生的第一,死人永远大于活人。到今天还是如此,死的管理制度,死的教育模式,总是压制人的自由和创造。,现在的这点科学成就,也是改革开发引入拿来人家西方的东西,算是有了点安慰的东西,但是也是停留在模仿层面,创造力还是很弱,根源就是活人被压制了,为啥外国人笑话我们,给你图纸你也搞不出来,有些东西真的不是复制那么简单。我们的这种文化背景造成的一步步的落后,到今天还是高举传承传统文化的大旗,只可惜,这种不让死人入土为安的思维模式还是无法让个体突破成为鲜活、充满独立精神和创造力的社会新人,死人压死活人,这就是我们的一贯的传统。


死人模式,走捷径,用老经验,老办法,能尽快达到目的,在重复已知领域可能短期有效果。在为人处世,还有学习古代诗词歌赋方面,的确是可以。尤其为人处世,大家热衷中庸论语的目的,就是找到捷径,能在人和人关系中处于有利位置,进可攻退可守。重复已知的基础知识,可能比较适合,看我们的中学生在国际数理化大赛上总是冠军。但是在未知领域,你的劣势就显示出来了。接生婆的教育模式,短期出效果可能慢,大家总是笑话美国基础教育不如我们,但是人家是以个体学生为主,唤醒学生的内驱动力,最终赢在后面。死的表示死气沉沉,活的表示充满活力和未来,厚古薄今就是一个用死人玩死活人的自欺游戏。


如何从死人教育模式走向活人教育模式,估计路非常遥远,祖宗留下的东西,怎么能破坏?哪怕是一个尿壶也得供着!反自然的死人压死活人,现实就是这样..........

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